本文摘要：法意导言本次推送为新雅书院2018年春 “亨廷顿的政治世界”课程学习阅读内容，由清华大学新雅书院政经哲专业2016级本科生马峻、胡卓炯、孔祥瑞、彭中尧配合完成。其中，马峻同学卖力翻译初稿，胡卓炯、孔祥瑞对初稿举行了校对，彭中尧撰写了序言。

法意导言本次推送为新雅书院2018年春 “亨廷顿的政治世界”课程学习阅读内容，由清华大学新雅书院政经哲专业2016级本科生马峻、胡卓炯、孔祥瑞、彭中尧配合完成。其中，马峻同学卖力翻译初稿，胡卓炯、孔祥瑞对初稿举行了校对，彭中尧撰写了序言。作者：Samuel P. Huntington泉源：The American Political Review（1988）翻译：马峻校对并序：胡卓炯、孔祥瑞序言：彭中尧彭中尧序：这是我上大学以来读过的政治学paper里最好的一篇，前几日峻哥说想把他译出来，我自然是相当接待，峻哥英语比我好不少，文章整体上译得流通可读，关键处有其自己的明白，不像我译起文章来总是一大串一大串的长句。我认为现代西方政治学有许多的普通著作因为学科范式的误导，体贴的都是对政治体而言无关宏旨的问题。

政治作为一个现实，其重要的焦点部门没有获得现代政治科学彻底的研究，甚至可能连揭破都谈不上。在西方传统一连谱系中柏拉图和亚里士多德的许多关键性的问题对于“政治科学”而言完全被抛弃了，这导致对于中国人来说政治学成了一门无关痛痒的学科，而政治哲学是哲学系的事情。纵然这样的学科仍然随着西方跑，从而中国古典政治中真正的政治智慧也无人问津，这个历程是和政治学的科学化与数学化密不行分的。

亨廷顿这篇文章在一定水平上触及到了这个问题，惋惜这篇文章在美国并不被认同。政治学科自己是一门守卫正义（或者说促进善，我和马峻讨论了半天都没弄清楚善与正义在西方传统中区别在哪，权且混用）的武艺，可是政治训练和政治学习却是十分危险的。政治（不是政治科学）作为最令人赞叹的人类智慧其自己具有难以把控的气力，希望训练政治家的教育所需要开设的第一门课应当是正义教育，这不光是因为治理术和正义是密不行分的，同时也因为治理术并不自足，他自己存在着被滥用的风险，也就是说灵魂技术作为一门守卫正义的艺术，部门地存在脱离正义的可能。守卫正义的信念应当是政治家入门的第一个门槛，而政治家则是城邦正义和人类价值最后的守卫者。

恰恰是对于正义的忽视，使得那些天性差的政治人物凭借治理术进入了政治舞台，松弛了政治家的名声。现在普通人弃政治如敝屣，一提政治便充满了鄙夷和阴谋想象，这与几代政治家、政治学家和公共话语的配合塑造都是密不行分的。亨廷顿这篇文章中提到的部门看法我不完全认同，好比只有民主政体才有政治学，这固然和亨廷顿本人所希望促进的善有关，我不展开更详细的讨论。

无论如何这篇文章的态度是值得思考的，中国未来建立自己的政治科学时，如果希望肩负起守卫正义的职责，那么取法古典的对善的召回是必不行少的。“ 政治学家希望能促进善（do good）。他们希望能扩展有关政治生活的知识，但他们也希望能够运用知识来促进政治革新。

这通常体现为一种对推动“民主化”的渴求。纵观历史，民主与政治科学趋向于配合生长。至少，政治科学能为民主的萌芽作出孝敬。

政治革新若能秉持“一次拯救一个灵魂”的精神，逐步推进，便能取得最佳的效果”（1）政治学家希望“促进善”让我先从一个对我自身职业的视察说起吧。只管这份视察可能令人感应不安，或甚至令人震惊，但它确实是基于我四十四年来对政治科学家事情的关注得来的：总体来说，政治学家们希望能促进善。为了缓解这份陈述可能带来的打击，我迅速分外加上两点陈述。首先，政治学家的希望与现实并纷歧定等同。

只管在实现愿景的门路上他们可能会遭遇凄惨的失败，但这并不意味着他们因此做了恶事作恶（do evil）。其次，我笔下的“希望做善事”并不是说政治学家们仅仅希望扩展我们对政治学的明白。政治学家想要做的，是遵从政治科学作为一门职业的召唤。

知识的扩展固然也是一种值得追求的“善事”。但我想说的是，政治学家之所以会希望扩展我们对政治学的知识，是因为他们常看到或察觉到这种知识与更广泛的社会目的或公共意图之间存在的联系。固然，对于这个专业中的差别个体而言，这些目的或意图简直切寄义并不唯一。

它们其中最高贵的是对正义（justice）、幸福（well-being）、秩序、公正、自由、民主、卖力任的政府、小我私家及国家宁静、族间和谐（accommodation among groups）、国际宁静的提倡与生长。在某种水平上，这些目的可能会被归于一个广义的观点之下。这个观点就是Roland Pennock在二十多年所前论述的“政治之善”（political goods）。

在个体情况中，这些目的可能相互冲突。只管如此，纵然人们可能会因差别目的在情境中的相对重要性而争辩不休，也很少会有人否认其中任何一者的至高正当性。

很难想象有哪一项政治科学领域的重要事情未曾多几多少受到过这些目的的启发和鼓舞。这种启发和鼓舞也许是很间接的，但在更多情况下是十分直接的。简而言之，政治科学并不只是一个知识性的学科（intellectual discipline）；它还是个道德性的学科（a moral one）。

Albert Hirschman（我要指出，他是上个春天最理所应当地被选入全国科学院的一位，只管这也来得最迟）视察到，道德“属于我们的事情的焦点领域；而且，只有当社会科学家们带着赤诚的良心（morally alive）且让他们自身对道德关切敏感时，道德才气进入到谁人焦点领域——之后他们便会有意或无意地产出具有卓越道德价值的结果”（1981,305）。进一步说，对社会科学领域结果的考察不仅应当包罗对其知识性结果的考察，还应当包罗对其向道德目的所作的孝敬的考察。

智识上，我们可能推崇“简。

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